الأسلوب الأول : ما ورد عن الإمام الرضا « 1 » من أنه حين كان يقرأ آية : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . فإنه كان يقول بصوت خافت : اللَّهُ أَحَدٌ . يعني يكون ذلك امتثالا لقوله : قُلْ . والتزاما بمضمونه . الأسلوب الثاني : ما ورد في أخبار أخرى « 2 » من أنه يقول بعد الانتهاء من السورة : كذلك اللّه ربي . وبحسب فهمي فإن أحد الأسلوبين مجزئ ومغن عن الآخر . بل لا معنى للجمع بينهما - كما لا يخفى - وإن كان لا يخلو من وجه ضعيف . وعلى أي حال ، فمع ترك هذين الأسلوبين معا ، وذلك بقراءة السورة كما هي ، فإنه سيكون السياق بلسان اللّه لا بلسان العبد . وهو لا ينفع العبد . ما لم يوافق على صحته . ويذعن بصدقه . وهو إنما يعلن عن ذلك بأحد الأسلوبين السابقين . سؤال : إن « قل » فعل أمر ظاهر بالوجوب . وحمله على الاستحباب خلاف الظاهر . فقد يقال : إن علماء الكلام قالوا : إن الإيمان بالعقائد لا معنى للتشريع فيه . وإنما هي واجبة بحكم العقل . والأوامر الواردة إنما هي إرشاد إلى حكم العقل . واللّه تعالى ينبّه هنا على حكم العقل . فلا يجب علينا طاعة هذا الأمر ، لأنه ليس تشريعا ، فلا يجب علينا اتخاذ أحد الأسلوبين السابقين . قلنا : هذا قابل للمناقشة : أولا : إن ما طرق سمعك من أن الأوامر إرشادية ، إنما هو لخصوص وجود اللّه سبحانه . فهو سبحانه يدرك بالعقل . فإذا ورد عن اللّه بمضمون : اعترف بوجودي . فإنما هو إرشاد إلى حكم العقل . وهذا صحيح . ولكن سائر أصول الدين ليست كذلك . حتى التوحيد نفسه . فقد شهد اللّه

--> ( 1 ) انظر الوسائل ج 4 ص 756 . ( 2 ) انظر وسائل الشيعة ج 4 ص 754 و 755 و 757 .